مبطلات ومفسدات الصوم

بسم اللـہ الرحمن الرحيم
ﻣﺒﻄﻼﺕ
ﺍﻟﺼﻮﻡ
ﻭﻣﻔﺴﺪﺍﺗﻪ
ﻟﻜﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ
ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ،
ﻻ ﺗﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ،
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻔﺴﺪﺍﺕ ﻭﻣﺒﻄﻼﺕ، ﺇﺫﺍ
ﻃﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻓﺴﺪﺗﻬﺎ،
ﻓﻴُﺤﺮﻡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺟﺮﻫﺎ
ﻭﺛﻮﺍﺑﻬﺎ.
ﺇﻥ ﻣﻔﺴﺪﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻣﺒﻄﻼﺗﻪ،
ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺒﻬﺎ
ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ، ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ، ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ
ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ، ﺃﺻﺒﺢ
ﺻﻮﻣﻪ ﻣﺮﺩﻭﺩًﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﺛﻮﺍﺏ
ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﺗﻰ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ
ﻣﺒﻄﻼﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﺒﻄﻼﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻫﻲ:
ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ:
ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ
ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻣﺒﻄﻼﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ،
ﻓﻔﻲ "ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ"، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ- ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ :
ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ- ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ- ﻭﻗﺎﻝ :
ﻫﻠﻜﺖُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻠﻜﻚ؟ (
ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻓﻲ
ﺭﻣﻀﺎﻥ.
ﻓﻘﺎﻝ: ) ﻫﻞ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺘﻖ
ﺭﻗﺒﺔ؟ (
ﻗﺎﻝ: ﻻ.
ﻗﺎﻝ: ) ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ
ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ؟ (
ﻗﺎﻝ: ﻻ.
ﻗﺎﻝ: ) ﻓﻬﻞ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﺗﻄﻌﻢ
ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ؟ (
ﻗﺎﻝ : ﻻ. ﺛﻢ ﺟﻠﺲ.
ﻓﺄﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﻌﺮﻕ ﻓﻴﻪ ﺗﻤﺮ، ﻓﻘﺎﻝ:
) ﺗﺼﺪّﻕ ﺑﻬﺬﺍ (
ﻗﺎﻝ: ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻘﺮ ﻣﻨَّﺎ؟ ﻓﻤﺎ
ﺑﻴﻦ ﻻﺑﺘﻴﻬﺎ،"ﺃﻱ: ﺃﺭﺽ ﺑﻬﺎ
ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺳﻮﺩ، ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﺷﺪﺓ ﻓﻘﺮﻫﺎ"، ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺃﺣﻮﺝ
ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨّﺎ. ﻓﻀﺤﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ- ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ- ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺕ
ﻧﻮﺍﺟﺬﻩ، ﻭﻗﺎﻻﺫﻫﺐ، ﻓﺄﻃﻌﻤﻪ
ﺃﻫﻠﻚ (
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺢ ﺟﻤﺎﺡ ﺷﻬﻮﺗﻪ، ﻓﺈﻥ
ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘُﺒﻠﺔ
ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻧﺰﺍﻝ، ﻻ
ﺗﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ
ﻋﺎﺋﺸﺔ- ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ-
ﻗﺎﻟﺖ: ) ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
ﻳﻘﺒِّﻠﻨﻲ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ، ﻭﺃﻳُّﻜﻢ
ﻳﻤﻠﻚ ﺇﺭﺑﻪ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
ﻳﻤﻠﻚ ﺇﺭﺑﻪ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻨﺄﻯ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﺣﻔﺎﻇًﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻣﻪ،
ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻌﺮَّﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺧﺘﺒﺎﺭ
ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.
ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ
ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ:
ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻣﺘﻌﻤﺪًﺍ ﻓﻲ
ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ؛
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} : ﻭَﻛُﻠُﻮﺍ ﻭَﺍﺷْﺮَﺑُﻮﺍ
ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺘَﺒَﻴَّﻦَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟْﺨَﻴْﻂُ ﺍﻟَْﺄﺑْﻴَﺾُ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﻴْﻂِ ﺍﻟْﺄَﺳْﻮَﺩِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ
ﺛُﻢَّ ﺃَﺗِﻤُّﻮﺍ ﺍﻟﺼِّﻴَﺎﻡَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ **
) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ (187، ﻷﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻗﺼﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻡ. ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ
ﺷﺮﺏ ﻧﺎﺳﻴًﺎ، ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ،
ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ- ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ- ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻗﺎﻝ :- ) ﻣﻦ
ﻧَﺴِﻲَ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ، ﻓﺄﻛﻞ ﺃﻭ
ﺷﺮﺏ، ﻓﻠﻴﺘﻢَّ ﺻﻮﻣﻪ ، ﻓﺈﻧَّﻤﺎ
ﺃﻃﻌﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻘﺎﻩ .(
ﺛﺎﻟﺜًﺎ: ﻣﺎ ﻳُﻌﺪُّ ﻏﺬﺍﺀً، ﻭﻳﺘﺴﺎﻭﻯ
ﻣﻊ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ:
ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﺬﻱ
ﺍﻟﺠﺴﻢ، ﻛﺎﻹﺑﺮ ﺍﻟﻤﻐﺬﻳﺔ
ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺑﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ؛
ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ،
ﻭﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤُﻐﺬِّﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ
ﻳُﻔﻄﺮ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ، ﺃﻭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻛﻼً ﻭﻻ
ﺷﺮﺑًﺎ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ.
ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ، ﺃﻥ
ﺷﺮﻉ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻓﻲ
ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ،
ﺗﻴﺴﻴﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻳﻘﻮﻝ
- ﺗﻌﺎﻟﻰ]:-ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀًﺎ ﺃﻭ
ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ ﻓﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ[
ﺭﺍﺑﻌًﺎ: ﺍﻟﻘﻲﺀ ﺍﻟﻌﻤﺪ:
ﻭﻫﻮ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ،
ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ، ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﻢ، ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻏﻠﺒﻪ
ﺍﻟﻘﻲﺀ، ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ؛
ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ- ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ-
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:- ) ﻣﻦ
ﺫﺭﻋﻪ ﺍﻟﻘﻲﺀ، ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻗﻀﺎﺀ، ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﺀ ﻓﻠﻴﻘﺾِ (
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﻣﻌﻨﻰ
ﺫﺭﻋﻪ: ﺳﺒﻘﻪ، ﻭﻏﻠﺒﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ.
ﺧﺎﻣﺴًﺎ: ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ:
ﺣﻴﺾ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻳﺒﻄﻞ
ﺻﻮﻣﻬﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؛
ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ :
) ﺃﻟﻴﺲ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﺿﺖ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ
ﻭﻟﻢ ﺗﺼﻢ ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﻣﺘﻰ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺃﻭ
ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺴﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺪﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺮﺯ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻓﺼﻴﺎﻣﻬﺎ
ﺻﺤﻴﺢ.
ﺳﺎﺩﺳًﺎ: ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨﻲّ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ:
ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﺒَّﻞ ﺃﻭ ﻻﻣﺲ،
ﻓﺄﻧﺰﻝ ﻣَﻨﻴًّﺎ، ﻟﻘﻮﻟﻪ- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻦ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻳﺪﻉ ﻃﻌﺎﻣﻪ،
ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ، ﻭﺷﻬﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻲ (
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ.
ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻲّ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ
ﻗﺼﺪ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ ﻣﺜﻼً،
ﻓﻼ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ.
ﺳﺎﺑﻌًﺎ : ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ :
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ، ﺷﻖُّ ﺃﻭ
ﺟﺮﺡ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ،
ﻛﺎﻟﺮﺃﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﻬﺮ، ﻟﺴﺤﺐ
ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻨﻪ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ- ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-ﺃﻓﻄﺮ ﺍﻟﺤﺎﺟﻢ
ﻭﺍﻟﻤﺤﺠﻮﻡ ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭ
ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ .
ﺃﻣﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻑ، ﺃﻭ
ﺍﻟﺠﺮﺡ، ﺃﻭ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ، ﺃﻭ ﺃﺧﺬ ﺩﻡ
ﻗﻠﻴﻞ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ، ﻓﻼ ﻳﻔﻄﺮ؛ﻭﻟﻜﻦ
ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ،
ﻛﺴﺤﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻠﺘﺒﺮﻉ،
ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ